非遗项目：二界沟手工排船
1.安龙骨架
辽宁省盘锦市海洋非物质文化遗产集中在辽东湾新区的二界沟渔镇。2007年古渔雁民间故事首批列入国家级非遗保护目录项目。本市文化部分近年来挖堀整理的二界沟排船制作技艺，2015年也列入了辽宁省第五批省级非遗代表性项目。这一由从事特殊捕捞生计群体创造、以手工方式制造大型木船的传统技艺，如今仍保持着手工制造和民俗活动相结合的生产方式。它是当地“渔雁”群体崇拜海洋、依赖海洋的精神载体，具有鲜明的“古渔雁”生计特点与辽河口地域特色，填充了辽宁地区退海文化中造船文明的空白。
2.安大鼻子
二界沟渔村来历
二界沟镇原为渤海盘山湾边的一个小渔村，自古以来，富饶的辽河口南起营口，西至葫芦岛海域渔场水质肥沃、渔业资源丰富。由于辽河上游多条河水注入，河海相间的梭鱼、鲈鱼、河刀鱼、青虾、毛虾、对虾、海蟹、海蛰及驰名中外的天下第一鲜文蛤等，吸引着“渔雁”来此捕捞。渔村座落在因海水潮汐冲击而形成的一大潮沟边，沟宽水深，渔船出入便利，“渔雁”先民们选中了此地。据《盘锦市志》记载，1508年（明正德三年）以前，二界沟就已成为“古渔雁”落脚打鱼集聚之处。那时没有形成村落，也没有地名。到1735年后（清朝乾隆年间），沟东、沟西分属海城县、广宁县管辖，行政区域划分此沟为两县界沟，因故名为二界沟。
3.捻船
排船历史
二界沟排船距今已有186年的传承历史以至更早。因历史原因，排船在史料中鲜有文字记载。排船技艺在口传心授中传承，经验在岁月的打磨下日渐丰富。早在1830年（清道光十年），二界沟就有5—6吨的渔船30艘左右。到1909年（清宣统元年），有31户“大网东”到二界沟开设网铺，制造风船（篷船，因渔民出海打鱼，忌讳翻字和音，帆用篷替用）。1939年（民国28年），日本侵略者在二界沟建立“渤海株式会社”，强招数千名劳工，在二界沟围海筑堤，织网造船，修建码头。据当地老渔民回忆：“傅科德（掌作）曾被日本人强征，同时排过20余艘风船。”岁月更迭，历史变迁，二界沟的渔民们仍执着于排造木船，只是与史上风船的区别仅由机械驱动取代桅帆的风力驱动。据杨春风、杨洪琦《古渔镇二界沟的船》一文阐述： “这也是二界沟特殊的生产环境所导致的。因二界沟渔船多用于近海捕捞，近海水域水浅浪大，相对于铁船，木船在大风大浪里更好操控，使渔民不至于在危急之中束手无策。这么做的另一个因由，还在于二界沟渔民坚信“人天生具有三分木性”，让自己与木船同舟共济，他们的心里更踏实”。
4.煅制零件
排船工艺
二界沟排船依旧保持着手工制造和民俗活动相结合的生产方式，当然也夹杂着由近现代工业发展所带来的机械加工、机械吊装等省时省力的精准和便利。排船技艺复杂，工序大致分为：选料、下料、安放龙骨、组装骨架、上板梁、上底板、上拉（俗语：音（蜡），横排骨架）、铺赶塘（船前后两侧的走道）、上金顶（舱楼榆木檁子）、排二台子（船板两级台）、上后大圈（船尾部）、上大鼻子（船头首柱）、船内装饰、安装发动机、电工排线配电、试车、下水等53道工序，捻船则随排外型船翼板安装进行。现在排一条长31.8米（龙骨22米）、宽5.3米、高6.6米的大船，需用木材270立方米，用红松、黄花松、刺槐三种，刺槐用料最多，占总量的60%左右，必用一棵榆木檁子。需要三个月约1000多个工时才能完成，总费用约150万元。
5.新船下水
在100年以前的排船很有规矩和讲究。排船动工时，掌作（排船总领头）要在船头上香，后演变放鞭炮，船头摆上祭品（以前是面做鱼虾，后来是真鱼虾，现代改猪头）。船坞里，把龙骨和肋骨按船的大小、宽窄摆好，掌作喝一口酒喷在一把系上红布的斧头上，拿一个大铁钉用力钉进龙骨中间与肋骨结合处，意思是一条船要有坚固的船腰。当掌作的第一声斧头声响起，众师傅、徒弟就跟随敲打起来，斧声有序，节奏整齐。这不是故作声势，要不七齐八不齐，先打进去的钉子就被后打的震松，排船行话叫排斧。起头斧不钉钉子，只在木头上敲打领头，打一声后面的一起钉一下，打两声后面就一起钉两下，绝对没有人敢多钉一下、少钉一下。掌作很有威信，也是水作和旱作（木匠：排船的水作，盖房的称旱作）闯荡江湖的声碑，如水作没把船排好，剩下的活儿是没人接的，他们也就失业了。如排船时掌作生病或故去为不详之兆，大徒弟就得穿上师傅的衣服领着众人接着干，或者请掌作的师傅来完工。龙骨与肋骨固定好后，就开始往肋骨上钉板，钉尾不能露出板外，还要把钉尾四周的木头去掉一圈，这样麻刀好凿进去，起到防水防锈的作用。先前排船是放大样，沒有图纸，尺寸大小都在掌作心里。2000年后改用图纸，用料准确，还可缩短工期。渔船分为内河渔船和外海渔船，早先内河渔船船头是方的，船艏和船艄是平的。外海渔船船头是尖的，船艏和船艄是翘的，船两侧的弧型像鱼一样在海中灵活地航行，船就像一把菜刀划水一样直来直去，劈风斩浪，起到不偏离航线的作用。现在的渔船基本沒有内河外海之分，船头都是尖的，这样阻力小，航行速度快，利于捕捞。
6.二界沟排船工序
排船民俗
历代排船口头约定而无须文书，船主与排船掌作沟通，商定船只的材质、样式、尺寸等，之后就可排船。从那时起他们就有了两个称呼——船主、掌作， 也无须他人担保，人常说“空口无凭”，排多大的船都是“空口”， 有凭的就是信任。据有30多年打鱼经历的老船长郭来喜说，这个渔俗在15年前已被破除了，原因是船主和掌作之间的信任出现问题，而是政府的规定不允许，因为现在排船要申报办理手续，不签合同是不批准的。排一条船，就意味着渔民给自己造了一座海上漂浮的“房子”，船的好坏，也影响着渔民在海上的营生和安全。为遵顺遂纳福旳理念， 排船过程中，“砍龙骨”、“上大鼻子”、“下坞”的渔俗仪式仍延续进行。这三次民俗活动分别代表着排船开工、船主体完工和船下水三个不同的重要阶段。
张明在《辽东湾渔猎文明的遗存》一文中记载：一艘船最底下、最厚的木料就是龙骨，所有的构件要安放在上面，船的牢固程度，龙骨起到决定性因素。因龙骨是用斧子纯手工砍成，也叫砍龙骨。就是用斧子把三根的大料砍出形状并连接。砍之前要在龙骨的前、中、后端正中，用铜钱儿钉一块红布。动工当天，掌作心怀崇敬，动斧砍木，之后鸣放鞭炮。工人们才开始动手。炮竹响，才是排船的真正开始。最隆重的仪式是安装“大鼻子”。“大鼻子”就是首柱，因其恰如大象伸直的鼻子，被人称作“大鼻子”。 大鼻子有足够的强度，能承受各种外力冲击，关键的时候还可以保船平安。在安装“大鼻子”之时，表明船主体已完工。当天现场，聚集了船主的亲朋好友，掌作、水作、工夫等众人，如同陆地盖房上梁一样隆重。掌作亲自把一块红布、五色线用铜钱儿钉在大鼻子锚道下面中间的地方，红布团花挂在大鼻子的顶端，也叫挂红。之后，由吊车将大鼻子立起来。鸣放鞭炮后，船主会给水作、捻工等发红包。 船排成了，下坞前还要举行仪式。这个仪式首要是祭海感恩，因渔民从海洋中获取，从内心表达崇拜之意。其次是庆祝。水作、旱作、铁匠、捻匠等被船主请聚一块儿，一顿吃喝。有船主对掌作、水作、旱作、铁匠、捻匠们的感谢，也是图个热闹，讨个吉利，大家一起祈福新排的船能平安顺利，鱼虾满仓。有的新船下水要贴对联：船艏贴的是“龙头金角安天下”“虎口银牙定太平”，横批是“太公在此别无禁忌”，船楼上贴“船头压浪行千里”、“ 舵后生风送九洲” 、横批 “满蓬风顺”；船艄贴“江湖河海清波浪”、“通达逍遥远近游”；船舵杆上贴一方联，只一个字：“灵”！下水前，船舱放着用红纸包着两块砖头，寓意装满“金砖”，砖在古代渔猎中曾用作网坠。然后，在鞭炮声中大船顺着水流迅速滑到河里，一条船才最终排成了。
代表性传承人
张兴华，盘锦远航渔船修造厂厂长，1964年生于山东省泰安宁阳县。18岁在二界沟从事旱作，21岁改做水作。先后从师孙青山、李丛荣、赵俊海学习排船、修船技艺。23岁可独立排船，并钻研改进排船技艺。他排船技艺被收录《木质渔业船舶木捻工技术培训教材》，受到辽宁省渔船渔机渔具行业协会、辽宁渔船检验局邀请，参与编审。他对排船“船形改进、做龙骨、上大拉” 等技艺进行改良，对二界沟传统排船技艺起到了传承作用。
